Үзэл бодол

Үзэл бодол

Үзэл бодол

Академич Д.Төмөртогоо багшийн тухайд арван мөчлөг

1. БАГШ ГЭРЭЛ АСААВ
Нэг мянга есөн зуун далаад он сон. Өвлийн богино өдрийн үүр цүүрээр хичээлдээ ирж, үдшийн бүрий барайгаар тарцгаадаг сан. Тэр нэгэн өглөө эртхэн ирж манай ангийнхан хийж амжаагүй даалгавараа гүйцээх гэж “хуулан бичлэг” хийцгээж байв. Монгол хэл, уран зохиолын салбарын декан Б.Бямбасүрэн багш үе үе ангиудаар явж гэнэтийн шалгалт хийнэ. Тэр өглөө манай ангид орж ирээд нүдний шилнийхээ дээгүүр биднийг тойруулан харснаа,
– Та нар хоёр лоозонг яагаад зөрчөөд байна хэмээн эргэн тойрноо нэгжих мэт харахад нь юу яачихсан юм болдоо хэмээн дор дороо бодож суух зуур гэрэл унтраачихаад гараад явчихав.
Ангид бүдэг бүрэнхий болов. Бидний хуулан бичлэг ч тасалдав.
Төдөлгүй Д.Төмөртогоо багш орж ирэв. Тэрбээр орж ирэнгүүтээ,
– Тог тасарчихсан юм уу? Яагаад харанхуй сууж байна? хэмээн асууснаа чийдэнгийн товчлуурыг дарав. Анги дүүрэн гэрэл.
Бид Намын төв хорооны хоёр лоозон болох “социалист өмч хамгаалах”, “арвилан хэмнэх” гэх мэт үгсийг ам амандаа бувтнахыг багш ойлгов бололтой.
– Залуус та нарын нүд, энэ дэнгийн гэрлээс үнэтэй. Нүдээ хамгаалах хэрэгтэй хэмээн нухацтай хэлээд хичээлээ эхлэв. Төмөртогоо багш шиг ийм онцгой цэвэр цэмцгэр хүнийг тэр үед би лав хараагүй. Сэхээтэн хүн гэж ийм л байхыг үлгэрлэсэн мэт бүх юм нягт нямбай сан. Сургуулиа төгсөөд өндөр цалинтай болоод Тө багш шиг ийм эрхэмсэг, цэмцгэр нэгэн болох сон гэж би бодож суув.
Янз бүрийн уриа лоозон үзэл суртлын ухуулга мэтэсийг дуулгавартай аялдан дагагч ноомой нэгэн болж хором бүр өмхөрч байгаа юм байна гэх ухаарал сэтгэлд гялсхийн ассаныг би ер мартдаггүй юм.
Төмөртогоо багшийн тэр өглөөний асаасан гэрэл миний сэтгэлд одоо болтол тод хэвээрээ гийсээр авай.
Үзэл бодол

БАДРУУГАНЫ ДУУ ХООЛОЙ

Бадруугантай би далан есөн онд танилцсан санагдана. Орост сургууль төгсч ирсэн намхавтар цагаан залуу алиа хошин юм ярьж, арван хоёр утаст гитараа даран нэг оройжин бид дуулалдсан юм. Хөгжмийн зохиолч Т.Насанбуян бид хоёр тэр үед зарласан улс төрийн дууны уралдаанд Чилийн яруу найрагч, дууч, гитарч Виктор Харагийн тухай “Тэмцэгчийн дуу” хэмээх бүтээл хийсэн нь дэд байрын шагнал хүртснийг тэмдэглэж буй нь тэр л дээ. Бас бидэнтэй хамт Ж.Жаргалсайхан гэж гитарч залуу байсан юм. Улсын их дэлгүүрээс урагш байх дөчин мянгатын байшинд нэг их гоё айлд бид цугларсан маань одоо бодоход их морин хуурч Ардын жүжигчин Г.Жамъян гуайнх байсан болов уу. Хөдөөх төрх, нүүдэлч ахуйгаасаа тасраагүй би бээр хот хүрээний суугуул айлд бараг анх орсон нь тэр байж магадгүй. Болор шилэн жүнзэнд вино гэгч амтат дарсыг анх амсаж билээ. Бадрууган, Жаргалсайхан хоёр маань гитараар гарамгай тоглоно. Гадаад дуунууд дуулна. Чухам тэр үед залуусын ертөнцөд гитар моодонд орж байсан үе л дээ.
 
 
Үзэл бодол

ХӨХ МОНГОЛЫН ХӨХ ЧОНЫН ШАСТИР

Бичгийн утгач, билгүүн гүүш Г.Акимын эл бүтээлтэй би найман жилийн өмнө анхлан танилцаж, эдүгээн онд эргэн уншиж эрхгүйеэ шимтлээ. Зохиогч бээр эл номыг цогцлоох гэж олон жил хээрийн хэц дэрлэж, үлгэр домгийн бүрэнхүйд бэдчин аялж судар номын тоос онгичиж, захидал занаагаар харилцаж, анчин гөрөөчний амнаас унасан хий болгоныг ажааран цуглуулж, соёоных нь урт, тархиных нь жинг хүртэл цэгнэж шинжиж бүтээхүйн зовлонд нь хатаж, жаргалд нь умбажээ.
 
 
Үзэл бодол

"ГОЛ УС ХҮМҮҮНИЙ ЗҮРХЭН ДУНДУУР УРСДАГ“

Монголчууд ийн хэлэх дуртай. Хүмүүн бол газар шороо уул усны нэгэн хэлтэрхий нь бөгөөд дэлхийгээс ундрах ус булгаа эхийн сүү мэт шимэж, нэгэн насыг элээгээд буцаж газар шороондоо шингэнэ.
Нүүдэлчин монголчууд ус булаг, нуур цөөрөм гол мөрөн бүхэн эзэнтэй хэмээн үзнэ. Эгэл нүднээ үл үзэгдэх хий бод тэр амьтадыг лус хэмээн нэрлэж түүнтэй ойлголцон зохицож амьдрахыг эрхэм болгоно. Ус булагт сүү, цус, хир үл халдаахыг хичээж, гол усыг бохирдуулбаас лусын хорлол хэмээх өвчин зовлон ээрдэг хэмээн итгэнэ. Тал хээр нутагт гол мөрөн ховортойн эрхээр нутаг олноороо газар дэлхийгээ аргадаж, газар лусын эздэд аргагүйн эрхэнд хөндөж буйгаа учирлан худаг ухаж хүн малаа ундаална. Тиймээс ч бид нар “ус бол чандмана эрдэнэ” хэмээн хэлэх дуртай.
Үзэл бодол

40 ЖИЛИЙН ӨМНӨХ САНСРЫН БАЯР ХӨӨР

Яг 40 жилийн өмнө Монгол хүн сансарт нисэх тэр мөчид Хөгнөхан уулын өвөр дэх Хар хайлаастын ам хэмээх газарт хаваржиж буй Жүгдэрдэмид гуайнд сууж байжээ. Мал ид төллөж Гүррагчаагийн аав Жүгдэрдэмид гуай малаа хотлуулж, ээж Ичинхорлоо гуайн хонь тойглох уянгалаг зөөлөн аялгуу дуурсаж байсан тэр үдшийн зураглал сэтгэлд тод үлджээ.
Үзэл бодол

ДЭЛХИЙН УРАН ЗОХИОЛ ДАХЬ АЗИЙН ЯРУУ НАЙРАГ

            "Өрнө бол өрнө, Дорно бол дорно. Өөд өөдөөсөө хэзээ ч харахгүй" хэмээн Р.Киплинг хэлсэн тэр цаг үед Н.Рерих "Өрнө дорнын хана хэрэм нурах болтугай" гэсэн удаатай. Р.Киплингийн хэлснийг ялгарах онцлогоо хадгалж үлдэх тухайд гэж эерүүлээд, Н.Рерихийн хэлснийг тус тусдаа бус, дэлхийн их утга зохиолын ай савд, өрнө дахины  давуу байдлыг өөрчлөх гэсэн утгаар ойлгохыг хүсч байна.  Азийн уран зохиолыг хөхүүлэн дэмждэг хөшүүрэг бий  болгох, тухайлбал бүс нутгийн  сан байгуулж, орчуулга болон  уран зохиолын шилдэг  бүтээлийг түгээн дэлгэрүүлэх нь Улс орнуудын засгийн газруудын эрхэм үүрэг байх ёстой.  Казахстан Улс олон улсын уран зохиолын харилцааг хөгжүүлэх, дэмжих  талаар ихээхэн чармайлт гаргаж байгаад талархаж байна.
            Азийн соёл, сэтгэлгээ, эрдэм оюун, яруу сайхныг цогцоор нь илэрхийлж чадах яруу найргийн шинэ давалгааг эхлүүлцгээе.
Үзэл бодол

ЯРУУ НАЙРАГ, БАЙГАЛИЙН ОЮУН САНАА

Дэлхийн яруу найрагчдын 37-р их хурлын үндсэн илтгэл
Г.Мэнд-Ооёо:  ЯРУУ НАЙРАГ, БАЙГАЛИЙН ОЮУН САНАА
 
  ....Таван мянган жилийн өмнөх энэ шүлгийн амин санаа хуучраагүй байна. “Хүн бол сэтгэдэг өвс ногоо юм” гэж Францын сэтгэгч, гүн ухаантан, физикч, зохиолч Блез Паскаль (1623-1662) хэлсэн нь бий. “Салхиар ганхах цагаан өвсөнд ч амь нас минь буй” хэмээн 20-р зууны Монголын сод яруу найрагч О.Дашбалбар бичсэн юм. Ийнхүү байгаль хүн хоёрын оюун санаа нэгдмэл зүйл болохыг бүхий л цаг үед дуулсаар байна. Хүүхэд ахуйдаа сонссон нэгэн үлэг домгоо энд эргэн дурсах хэрэгтэй боллоо.
“Хүмүүн анх үүсээд биеэсээ гэрэл цацрааж, өөр өөрийн модтой түүнийхээ жимсээр хооллон юугаар ч дутахгүй амьдарч байжээ. Нэгэн хүмүүнд гаж санаа төрж, өөр бусдын модны жимс илүү амттай санагдсанд гэрлээ унтраагаад түүнээс хулгайлжээ. Гэтэл дахин гэрэлтсэнгүй. Муу үйл хийх бүрийд хүмүүсийн гэрэл нь унтарсаар байжээ. Ингээд хүн гэрэлгүй болсон юмсанжээ.”...
Үзэл бодол

ШИЛИЙН БОГДОД ОЮУН САНААНЫХАА БАЙГАЛЛАГ ЧАНАРЫГ ИЛҮҮ МЭДЭРДЭГ

Романы нэр их учиртай байх. Яагаад “Шилийн Богд” гэж нэрлэсэн юм бэ?
Шилийн Богд хэмээх нэр монгол хүний сэтгэлд онгон зэрлэг байгаль, эрчим хүч, эр хүний цог хийморь, Дарьганга өв соёл гэсэн утгаар буудаг. Алтай Хангай Хэнтийн уулсын салхиар хөллөсөн эрчим хүчний урсгал дорнын хээр тал руу урсаж, өмнөөс Номхон далайн чийглэг зөөлөн уур амьсгал Хянганы нурууг гэдрэг даваад Шилийн Богд орчимд онцгой эрчим хүчний хуйлрал болдог. Ийм онцлог шинжийг хүмүүс аль эрт мэдэрч энэ гайхамшигт ууланд очиж хийморио сэргээдэг байжээ. Өөрөөр хэлбэл Шилийн Богд бол байгалийн эрчис  ундаргаар баян уул юм. Шилийн Богдод очиход байгаль дэлхийн оюун санааг илүү тод мэдэрдэг, хүн өөрийн оюун санааны байгаллаг чанарыг илүү их ойлгодог гэж би боддог.
Үзэл бодол

"Хүмүүн, байгаль хоёр нэг ундаргатай"

адад цохилж байгаа зүрхнээс өөр зэр зэвсэг байхгүй, өмссөн хувцаснаас өөр хөрөнгө байхгүй. Миний өв хөрөнгө гэвэл монгол өв соёл, ард түмний минь язгуур мэдлэг ухаан, дээр хөх тэнгэр, дэргэд эх нутаг минь л байна. Би үүнийгээ л бичдэг. Монголоо л бичсэн минь дэлхийг гайхуулж, утга зохиолын ертөнцийг доргиогоод байгаа юм. Өөрөөр хэлбэл Монгол тэдэнд сонирхолтой байгаа юм байна. Ер ньмонгол оюун ухаан, уламжлалт мэдлэг, шашин соёлынхоо үнэт зүйлсийг өнөөгийн дэлхийн уншигчдын мэдээгүй, таниагүй байгаа тэр содон сониныг эх хэлнийхээ дээд баялгаар илэрхийлж чадваас дэлхийн дэвжээнд Монголын уран зохиол ганц нэгээрээ биш өргөн фронтоороо гарч ирэх боломжтой. Үүнийг баттай хэлчихье
Үзэл бодол
TOP