诗歌是星球的神秘之光。
诗歌是脑力灵光。
诗歌是人类内在宇宙之星体。
诗歌是精神世界的奇迹。

从人类常识角度上，无法谈到诗歌问题。换句话说，科学技术至今所达到的成果无法解释诗歌所保藏的许多神秘的现象。其中之一是诗歌灵光。诗歌里面的灵光是人类诗歌文化的无穷无尽的宝贵东西。在游牧民族文化宝库里利用诗歌灵光成功地操作过自然现象的例子不少。我看这是值得研讨的问题。

十九世纪末，在蒙古南部戈壁闹了前所未有的大旱灾，地皮乾枯，老百姓和畜群遭受了千辛万苦。这时戈壁着名诗人格勒格巴尔桑创造了名爲“求天下雨”的长诗，来到了“敖包”。当地人民也纷纷闻讯而至。当诗人开始仰天朗诵长诗时，老乡们随声附和地伴唱。顿时，奇迹出现了，空中雷电交作，黑云层层地宾士而来，开始下了瓢泼大雨。这个故事说明诗歌能源无比灵验的同时，还证明诗歌所激发的群衆激情能操作自然现象。

蒙古游牧人自古以来认爲每个山水都有主宰它的神灵。按他们的说法，这些神灵是无法用肉眼看到的，但是通过精神手段可以跟它们沟通。正因爲如此，蒙古各地每座山和每条河都有自己的颂歌及其独特的祭祀仪式。每年对山岭和敖包进行祭祀仪式以及歌唱山神之颂以后，发生“下雨”，“出现彩虹”等自然现象是常有的事儿。

萨满教巫师们的“求神歌”是沟通天神的主要手段之一。

在蒙古东部地区的“达利甘嘎”草原上有名叫“阿拉坦敖包”的小山。我的老乡们数百年来崇拜祭祀过这座山。十三世纪左右，按照萨满教的礼仪祭祀过，那么自从十八世纪开始按照佛教礼仪进行祭祀。萨满教的祭祀也好，佛教的祭祀也好都通过诗歌求神保佑。萨满教巫师或者佛教喇嘛歌颂山川秀丽以及求天保佑的咒语时，周围的群衆合十随喜向上扔掉奶製品来表示敬天、敬地、敬神。与此同时，大声地唱道三次“阿拉坦敖包”，“阿拉坦敖包”，“阿拉坦敖包”。

随着数以千计的群衆说出咒语次数的增多，他们的精神力量越来越凝聚在一起。总而言之，他们咒语的威力无比伟大，很灵验。当地牧民遇到不幸时，求阿拉坦敖包保佑。每次过了难关之后，他们深信託阿拉坦敖包山神的福，一切安然无恙。很早以前发现了词语神秘灵光的游牧民族非常崇拜诗歌。

在成吉思汗时期，因爲尚未有过文字，所以诗歌曾经成爲国际关係手段之一，比如说蒙古使者到了敌方阵营朗诵最后通牒等。这是蒙古人民很早以来将诗歌用于国家大事的例子。

元朝时期，蒙古不少大汗和大臣都作过诗歌。

十七世纪蒙古伟大的啓蒙大师、第一活佛扎纳巴扎尔创作过名爲“平时颂歌”的长诗，学徒们替他传播到蒙古各地，结果国内战乱得到了和解。

与此同时，蒙古游牧人拿着诗歌当作同畜群沟通的主要手段。畜牲虽然不懂人类的语言，但是在马头琴的伴奏下朗诵的诗歌使它们不得不感动。

真正的诗人威力在于他们创造崭新的生活环境以及不断深入神秘的世界。作爲有节奏韵律的文学体裁，诗歌的形式和内容有机地互爲条件的同时，带有无形的能源。这种无形能源的特点是不受到时空的限制而给无数的读者産生良好影响。一句话说，真正的诗歌都带有这种无形能源的灵光，并且它对广大读者的感染力很大。

俄罗斯着名诗人、诺贝尔奖金获得者帕斯塔尔纳克曾经这样说过“诗人朋友们、千万别通过作品预知悲惨的死亡，因爲诗歌里所表示的意思很灵验。”普希金、列尔蒙托弗和叶谢宁等许多俄国伟大的诗人都在自己的诗歌里预知悲惨的死亡快要到来。广大读者通过阅读可以享受诗人创造作品时期的灵感及其喜怒哀乐。诗歌里面的独特的形象和悦耳动听的词语给读者们传达该作品所包含的神秘灵光。因此，真正的诗歌独立于时空的限制而永远生存下去。这就是诗歌里面的神秘灵光。人类在历史长河的不同时期以好坏不同形式运用过诗歌的这一神秘作用。利用词语的神秘灵光战胜敌人的例子在人类历史上不少。久而久之，形成了“诅咒诗歌”的体裁。蒙中两国人民都有含义完全一样的成语，那就是“口诛笔伐”。反过来说，发自良心的词语可以引导人类走向光明未来。与此同时，诗歌能够淨化人心，使之弃暗投明，最终走上得到成佛的大道。

因此我们完全有可能好好儿地利用各族人民的诗歌里面的神秘灵光，而造福人类。我认爲，这是我们值得注意的问题。作爲人类精神世界産物的诗歌给人类面前打开美好的未来是完全有可能的。

让我们一起来
利用诗歌的灵光
深入人类心灵深处
点燃智慧的火炬吧